- •№ 1 Мировоззрение, его структура, исторически типы. Место философии в системе культур.
- •№ 2 Основные мировоззренческие направления в философии
- •№ 3 Основные формы понимания мира: диалектика и метафизика. Исторические формы диалектики
- •№ 4 Представления о бытии ранних греческих философов (VI – Vвеков до н.Э.) формирование диалектики и метафизики, как основных методов познания мира.
- •№ 5 Атомистическая гипотеза Демокрита, ее значение и историческая судьба
- •№ 6 Учение Платона о бытии и критика его Аристотелем. Понимание Аристотелем сущности (субстанции) и материи.
- •№ 7 Теоцентризм средневековой философии
- •№ 8 Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •№ 9 Научная революция и философия xviIвека (ф.Бэкон, р. Декарт)
- •№ 10 Исследование Кантом проблемы объективности познания
- •№ 11 Философия Гегеля, противоречия между системой и методом
- •№ 12 Антропологический материализм Фейербаха
- •№ 13 Основные социально-философские идеи Маркса и Энгельса, их гуманистическая направленность
- •№ 14 Русская философия xiXвека: п. Я. Чаадаев, славянофилы и западники, к. Н. Леонтьев.
- •№ 15 Русская религиозная философия конца XIX – началаXXвека: в. В. Соловьев, н.Ф. Федоров, н. А. Бердяев.
- •№ 16 Понимание человека и его бытия в философии экзистенцианализма № 17 Формирование научно-философского понятия материи. Современные представления о строении материи.
- •№ 18 Пространство и время как атрибуты материи, их связь с движением. Качественное многообразие форм пространства и времени в неживой природе и в обществе.
- •№ 19 Движение как способ существования материи
- •№ 20 Универсальные связи бытия: категории единичного и общего, явления и сущности.
- •№ 21 Структурные связи бытия: форма и содержание, часть и целое, структура, элемент. Значение принципа самостоятельности.
- •№ 22 Связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Детерминизм и его формы. Индетерминизм.
- •№ 23 Диалектика количественных и качественных изменений
- •№ 24 Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •№ 25 Проблема человека в философии. Природное и общественное в человеке.
- •№ 26 Место проблемы в сознания в философии. Сознание как результат развития отражения. Роль труда в происхождении человека как сознательного существа.
- •№ 27 Сознание как субъективное. Сущность идеального. Сознательное и бессознательное. № 28 Структура познания. Чувственное и рациональное познание.
- •29.Проблема истины и критерия. Роль практики в познании.
- •№ 32 Структура способа производства. Базис и надстройка, их взаимодействие.
- •№ 33 Диалектика производительных сил и производственных отношений. Общественно-экономические формации. Понятие социального прогресса, варианты его критериев.
- •№ 34 Общественное сознание, его соотношение с общественным бытием. Уровни и формы общественного сознания.
- •№ 35 Источники, субъекты и движущие силы общественного развития с позиции идеализма и материализма. Философская оценка роли интересов в жизни общества.
- •№ 36 Наука, ее социальные функции. Нтр и альтернативы будущего.
- •№ 37 Культура, ее социальные функции. Культура как мир человека. Проблемы развития культуры: традиции и новаторство, многообразие и взаимодействие культур.
№ 4 Представления о бытии ранних греческих философов (VI – Vвеков до н.Э.) формирование диалектики и метафизики, как основных методов познания мира.
Образцом философии является философия Древней Греции и Рима ( она очень богата, мы видим в зародыше в процессе возникновения почти все виды позднейших мировоззрений).
Первые философы – стихийные, не осознавали, кто они – идеалисты или материалисты; пытались отойти от философии и объяснить все в мире естественными причинами. В центре внимания был космос (= природе).
В этой системе природы человек – рядовая вещь… Философия – космоцентрична. Первые философы – философы Милетской школы (г. Милет). VII – VIвек до н.э. – Фалес, Анаксилеандр, Анаксимен.
Эти философы утверждают самодостаточность природы и отвергали вмешательство сверхъестественных сил. Они искали основу мироздания, apxe(главное то, что правит). Все вещи в мире должны были произойти из одного вещественного начала –apxe.
Фалес – Все происходит из воды и в воду обращается.
Анаксимен – Все из воздуха.
Анаксимандр – идея Апейрона (бесструктурная единица, невидимая глазу, но основа для создания всех вещей, превращаясь во все, что угодно).
Эти представления о мире были наивными, философы искали первоматерию, которая, как сейчас стало ясно, не существует! Положительно то, что они искали естественные причины, не фантазировали; они уже вышли на уровень теоретического осмысления мира.
Бытие– наличие, существование чего-либо.
Есть “бытие в мире” и “бытие мира”.
Бытие в мире- бытие вещей и процессов, оно – конечно, но, разрушаясь, вещь не превращается в ничто, она превращается в другую вещь, другая – в 3-ю, и т.д. без конца.
В итоге – образуется Бытие мира, оно - вечно.
Далее встает вопрос – есть ли у мира какая нить, неизменная основа, субстанция и если есть, то сколько?
Субстанция– то, что лежит в основе; сущность мира; то, что остается неизменным при всех превращениях вещи.
То есть, мир – един, подчиняется одним законам, или в нем разные случайности?
Еще в древности существовало 2 противоположных взгляда:
материализм
идеализм
Материализм– мир есть материя, а сознание это лишь ее свойство, атрибут, которое появилось лишь на высшем уровне ее развития, в частности, на земле.
Монизм. Идею бога материалисты отбрасывают в сторону, они не говорят, что есть Бог или нет, просто пытаются все в мире объяснить естественными причинами, не прибегая к чуду, фантастике.
Материализм
наивный материализм античности
метафизический (механистический) – материализм нового времени
диалектический (марксистский)
Идеализм– объективный и субъективный.
Объективный идеализм: субстанция мира – живой разум, который не зависит, который не зависит от нашего желания и творит мир (монизм).
Субъективный идеализм: мир – комплекс “моих” ощущений, “мое” сознание. Плюрализм – т.е. у мира есть много субстанций, существование материи не признают или сомневаются в ее существовании.
Формирование 2-х противоположных методов сознания мира: диалектики и метафизики.
1-й диалектик – Гераклит Эфесский (544-483г.до н.э.)первоматерия – огонь, все вещи из огня согласно закону, который называется логосом).
Все вещи противоречивы, и всякое свойство вещи происходит в противоположности. При этом идет борьба противоположностей. Она (борьба) – есть отец всего, царь всего. Все находится в вечном движении, изменении. “Нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Река та же и не та же” Минусы в том, что он еще мыслит образами, а не понятиями, не оторвался еще от мифологии.
Парменид – выступил против основных принципов Гераклита, который гласил: ”А есть одновременно А и не А ”.
Парменид заявил, что все, что мыслится в противоречии, не существует. Он сформулировал внимание на выработке понятий, которые призваны быть вполне определенными. Он разработал понятие Бытия:
Если вещь изменяется, значит она не обладает своим бытием. Бытием обладает только то, что покоится (не изменяется). Эта вещь (покоящаяся) – совершенная, самодостаточна, не имеет частей, едина, вечна. Но в нашем материальном мире такого бытия нет, здесь все приходящее. Такое бытие можно только помыслить. Парменид заложил основы М.